供奉銅雕關(guān)公的方法和禮儀

        關(guān)羽受到佛教、道教、儒教三大教類(lèi)的崇信。不過(guò)，儒佛兩教對(duì)關(guān)云長(zhǎng)的信仰只是限于供奉銅雕關(guān)公，并無(wú)祈禱、贊頌以及供奉儀軌。
        在中國(guó)臺(tái)灣很多人將銅關(guān)公像加工供奉，在臺(tái)灣“關(guān)公”被信徒稱(chēng)為“恩主”，即救世主的意思。與此同時(shí)，在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來(lái)西亞以及菲律賓等國(guó)家，甚至美國(guó)、英國(guó)的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國(guó)外從商者很多，因此對(duì)于作為武財(cái)神的關(guān)公也多加崇祀。不過(guò)要注意：關(guān)羽的“崇寧真君”也是在第三十代天師張繼先天師為宋徽宗顯法所賜。所以，道教自宋朝開(kāi)始極力促成歷代皇帝冊(cè)封關(guān)公，并尊之為“關(guān)圣帝君”，視為道教保護(hù)神。即人們常說(shuō)的“關(guān)帝”，為道教的護(hù)法四帥之一。供奉禮儀需要遵照“道教”法統(tǒng)：1、請(qǐng)回關(guān)公后要“裝藏”賦與生命，否則就不是“神”而是“工藝品”；2、“裝藏”之后要有“請(qǐng)神安座”儀式，迎請(qǐng)神明入駐鎮(zhèn)守。這類(lèi)似我們搬新家后的“入伙”，這樣神靈才會(huì)常駐護(hù)佑；3、以關(guān)公招財(cái)，供奉位置以大門(mén)入口為佳；以關(guān)公鎮(zhèn)宅，供奉位置應(yīng)在室內(nèi)深處，面向大門(mén)，略高于視線。一定要注意:招財(cái)關(guān)公是不拿刀的，鎮(zhèn)宅關(guān)公一定要有刀。供奉錯(cuò)了，招不來(lái)財(cái)，鎮(zhèn)不住宅。那可就虧大了；
        招財(cái)關(guān)公是不拿刀的，鎮(zhèn)宅關(guān)公一定要有刀。如果神像或供奉位置安放錯(cuò)了，招不來(lái)財(cái)，鎮(zhèn)不住宅。那可就不好了。定做銅關(guān)公像就到中正吧，唐縣中正銅關(guān)公價(jià)格優(yōu)，中正銅雕廠家歡迎各商來(lái)圖來(lái)樣來(lái)電。
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