關(guān)公文化的底蘊(yùn)

關(guān)公對(duì)劉備的“忠”有三種成分：為弟視備為兄，事奉兄長(zhǎng)；為將視備為主公，報(bào)效主人；為臣視備為君，盡心君主。關(guān)公的“忠”，還升化為對(duì)漢朝、對(duì)社稷的忠：“降漢不降曹”、許田打圍欲殺曹操、視劉皇叔為漢朝的延續(xù)和象征等，均可體現(xiàn)出來。

關(guān)公的“信”，幾乎無所不在。劉關(guān)張生死之交；“吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去”；初見華佗，便“伸臂令佗割之”、“任汝醫(yī)治”；與黃忠對(duì)戰(zhàn)，“黃忠被戰(zhàn)馬前失”、便令其“快換馬來廝殺!”其信用、坦誠，真是光彩照人。

關(guān)公的“義”最為人稱道。其義重如山，堪稱“義絕”。例如義釋曹操一節(jié)：曹操曉以《春秋》大意，折射出關(guān)公的信義；“曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發(fā)心中不忍”，透視出關(guān)公的仁義；“張遼驟馬而至，云長(zhǎng)見了，又動(dòng)故舊之情”，反映出關(guān)公的情義。關(guān)公的“仁”，雖無劉備仁慈之態(tài)，僅“善待卒伍”四字就凸現(xiàn)出關(guān)公雖勇猛于外，而善仁深藏于內(nèi)。

忠信仁義，是儒家推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)，更是民族道德意識(shí)的提煉和升華，自遠(yuǎn)古以來它就浸潤(rùn)在華夏民族的道德精神之中。《說文解字》釋“忠”的詞源意義：“敬也，從心，中聲”，段玉裁注：“敬者、肅也，未有盡心而不敬者……盡心曰忠”。忠是道德基礎(chǔ)。孔子曰：“與人謀而不忠乎”、“主忠信”、“信近于義”、“君子以義為上”、“君子喻于義，小人喻于利”、“居求仁，行由義”。孟子也說：“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利”、“惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也”。